وإمّا لسبب آخر غير النجاسة ؛ للقول بطهارتها ، كما هو الظاهر من المحقّق الحلّي « 1 » والشهيد الثاني « 2 » والفاضل النراقي « 3 » : والإمام الخميني « 4 » . وعلّله الشهيد الثاني : « بأنّ الذكاة حكم شرعي يترتّب عليه طهارة ما حكم بكونه ميتة ، وهذا أمر يتوقّف على دليل صالح مخرج عن حكم الأدلّة الدالة على نجاسة الميتة وأجزائها التي تحلّها الحياة ، والجلد منها ، وهو مفقود » « 5 » . 3 - الحشرات : ويقصد بها هنا الحيوانات التي تسكن باطن الأرض ، مثل : الفأرة ، والضب ، وابن عرس ، واليربوع ، والحيّة ونحوها ، والمشهور عدم وقوع الذكاة عليها كما قيل « 6 » . ونسب القائل به إلى القلّه « 7 » والشذوذ « 8 » . وربّما يظهر ذلك - أي الوقوع - من الكاشاني في المفاتيح « 1 » ، والإصفهاني في كشف اللثام « 2 » . وأمّا المعاصرون ، فقد صرّح بوقوع التذكية عليها وأنّه لا فرق بينها وبين السباع ، السيدان : الحكيم « 3 » والخوئي « 4 » ، ونفاه السيدان : الخميني « 5 » والسيستاني « 6 » ، واستشكل فيه شيخنا الوحيد « 7 » . ما هو مقتضى الأصل العملي عند الشك في التذكية ؟ من الأصول المتكرّرة في كلمات الفقهاء هو : أصالة عدم التذكية ، وذكره الشيخ الأنصاري

--> ( 1 ) انظر الشرائع 3 : 210 . ( 2 ) انظر المسالك 11 : 517 . ( 3 ) انظر مستند الشيعة 15 : 442 - 443 . ( 4 ) انظر تحرير الوسيلة 2 : 135 ، القول في الذباحة ، المسألة 23 . ( 5 ) المسالك 11 : 517 . ( 6 ) انظر : الكفاية 2 : 589 ، والجواهر 36 : 199 ، ونسبه في مستند الشيعة 15 : 444 ، إلى الأكثر . ( 7 ) انظر مجمع الفائدة 11 : 89 . ( 8 ) انظر إيضاح الفوائد 4 : 133 . 1 انظر المفاتيح 1 : 69 - 70 ، مفتاح 78 ، و 2 : 194 ، مفتاح 649 . 2 انظر كشف اللثام 9 : 233 . 3 انظر منهاج الصالحين ( للسيد الحكيم ) 2 : 363 - 364 ، فصل في الذباحة ، المسألة 35 . 4 انظر منهاج الصالحين ( للسيد الخوئي ) 2 : 341 ، فصل في الذباحة ، المسألة 1669 . 5 انظر تحرير الوسيلة 2 : 135 ، القول في الذباحة ، المسألة 23 . 6 انظر منهاج الصالحين ( للسيد السيستاني ) 3 : 285 ، المسألة 868 . 7 منهاج الصالحين ( للشيخ الوحيد ) 3 : 388 ، فصل في الذباحة ، المسألة 1669 .